普賢菩薩警眾偈

普賢菩薩警眾偈

是日已過. 命亦隨減 .如少水魚. 斯有何樂.

大眾..當勤精進 .如救頭然 .但念無常. 慎勿放逸 。

止觀

觀,內觀,向外則不達,既然都生其心,那就不住囉;

以往我都像蘇東坡一樣<八風吹不動,一屁打過江!>,一件事可以令心情擾攘幾天,但當事情過後,往往發覺都是芝麻綠豆小事,都是妄想,執著,貪瞋癡中來的。

所以大德常說:不怕念起,只怕覺遲! 但盡凡心,不求聖解!

生活中時時刻刻都有機會予以你修行,就算一句說話也可令人哈哈笑,亦可令人紥紥跳....因為一剎那間便有八萬四千個妄想,打坐只是把走甩出去像孫悟空的心,找回來控在五指山...

廣欽老和尚:“ 靜坐,是在坐無色相,不是滯靜,離一切相,心無所著,才是靜坐之意義。由這清靜空無色相中,行,住,坐,卧尋得一,不著一切法,心無所貪戀,愛著,而走出生死,入解脫之道。”

大學云:知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得! .........禪定:靜中思慮,靜是止,慮是觀;靜慮者,觀之別名也。

正知

老師說:“ 捨小我成大我,夠偉大了啦!但佛家更高,無我! 要選擇,便從大眾利益出發,當中減少了許多矛盾,是非。”
老師做事沒有利益之餘,更貼上錢,時間,為的是過程中許多人能得到糊口,有所裨益。

凡事從正念出發,佛教是教育,不是宗教,無主宰,非自然!

 妙高峰禪師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨原是道,退步原來是向前。

大德: 六祖壇經入,學佛較為易懂;六祖不識字,心却常生智慧,基夲佛說才是經,其他只可作論,但六祖所說恰恰正是大乘佛法, 佛所說的法,所以就只這一部稱為經!

家 這個字,上邊部分是代表欄柵,下邊是豕(豬),出家就是要你出離這個愚昧的心,身出家而心未出家又有何用,出家人也有其職 >宏法!

佛家講的是心,不是要制造出多幾個出家人形相, 佛在時亦有四眾弟子。

釋迦牟尼佛時代,他身邊亦有維摩居士,中土佛教亦有龐蘊居士一家;

人問龐居士他們什麼是禪? 龐蘊:難難難,十擔芝麻樹上攤,龐婆:易易易,百草頭上祖師意,靈照女:也不難,也不易,饑來吃飯睏來眠!

各人因緣不同,但最重要是顧好眼前自己的業,要了舊業不是出走! 如果家人成就出家,當然是好, 家人如不是妨礙你學佛,最好自己先了解清楚出家目的!

佛法在世間,不離世間覺! 佛事門中,不捨一法! 佛家就算出家都要隨眾,佛家語:未成佛先結人緣,不做自了漢.....自利利他....

禪宗大德破一個執著坐禪成佛的和尚,便拿一塊瓦在他面前磨,  大德問: 和尚在幹什麼? 和尚: 坐禪成佛! 

 和尚問 :你又在幹什麼? 大德: 和尚既然坐禪能成佛,我看我磨瓦都能成鏡!....

  究心,不然久坐必呆!

知見

  佛.法.僧三寶,僧寶最重要,僧寶代表清淨,僧寶傳承佛法,沒有佛法怎能到彼岸成佛!  

 

  佛教講慈,悲,喜,捨四無量心,就是要利益眾生,沒有對象也辦不成事,修行不了,所以我們都是佛菩薩的工具......

  

   佛法是不定法,隨順眾生, 歸元無異路,方便有多門;正念,究心最重要,否則久坐禪必呆!

 

  看經,多看一次必會多了義,!

  

 虛雲老和尚:(示學人)莫嫌老大不知愁,對境翻能為爾謀,訓誨未從今日熟,契經還向幾時求,清宵隱几惟貪睡,白晝披襟事浪遊,倘不束心求至道,未知黑髪可能留!..共勉~

 

佛慢可以有,我慢不能有!佛有的,你我都有,佛無的我都有>貪,瞋,癡..哈哈哈

 

風水面相

  風水是有,其實是佛家的,但所講的是禪師在找閉關地方時,位置所在的陽光(溫度),方向(水源流向),風(空氣)等等因素,都屬地理,還看天理呢!
  壞人住進好風水的地方,此地不發,實無地理,此人若發,就實無天理,天理所講還是因果!
  面相確有,論點在於氣,血,十四經走向,而且還有心境的修持,大德還看得出你的宿世,不過佛家不談是避免度人迷而執著,因為凡所有相,皆是虛妄! 皆是無常,都會改變的! 但這個妙有確實擺於你面前,暫時性,剎那間不斷改變而在你不知的情況下;等如你在說話,心是一直在跳,血一直在流,細胞一直在死而你不知。 
  佛家能在中國一直傳承大乘佛法,皆因中國有儒.道的基礎,否則難以令人相信在3000年前已知千里外都可以面對面談話,現在視像會議不是做到嗎?
   科學其實是小班班,道家講 "氣"  ,你叫現今科學也解釋不來! 科學到現在一滴血,一條頭髮也制不出來.......
  六祖:何其自性,能生萬法!

禪家語句

袪妄想,除煩惱,真的不容易,首先從自家做起,.....

想起了一些禪家語句,與大家共同分享:

不是有心除妄想,但求無事可思量。

但無閒事掛心頭,便是人間好時節。

前念今念及後念,念念不被塵勞染。

萬法夲閑,惟人自鬧!

智能破愚,慧能破痴;
愚即人之心,痴即人之身;
智者如月,慧者如光;
智為日體,慧為光用。

六祖:  心地無非自性戒,心地無亂自性定,心地無痴自性慧。

龐蘊居士:  世人愛黃金,我愛剎那靜,金多亂人心.靜見真如性。

黃檗禪師:  終日不離諸事,不惑諸境,方名自在人。

永嘉禪師:  恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。

來果禪師: 修行是 - 先出鬥爭之窟,後居忍辱之房,息煩惱之火,填懈怠之坑。

迷

   當你不知情況下和執迷時,你不會去選擇善;明白了,又何苦那麼笨繼續作惡業!

   輪迴就是不斷循環的去作去受...不用死了才有輪迴!,
  現在穿梭機時代都過去,不再是拉牛車那麼慢的年代,因果循環得很快,即生也可見到受到,只是很多人執迷而不信因果而矣!!!

    老師常說;“真藥醫假病,真病無藥醫;一旦無常到,方知夢裡人!”

    所以佛家語:“什麼都可以空,因果不空!”  

    老師常說:“佛陀要我們皈依的不是人,是要皈依三寶> 佛 = (覺) , 法 = (正) , 僧 = (凈)!” 

如是因,如是果!

如是我聞 , 菩薩畏因 , 凡夫畏果 ! 不種因何來有果 , 夲來無一物,所以菩薩畏因 , 我們必須謹慎行事 , 因你心知肚明 , 果即將會是怎樣 , 種瓜得瓜 , 種豆得豆 !

至於種瓜得豆 , 你不要開心得太快 , 內裡一定有原因或攪亂了 !

善似青松惡似花 , 看看眼前不如它,有朝一日遭霜打,只剩青松不見花 !

種善因得惡果 , 那就是前生 ( 過往生 ) 所幹的事 ; 因果好像葡萄一樣 , 好的壞的同一棵樹 , 待條件成熟便會掉下 , 而你是無法估計它是好的或是壞的先掉下來 !

為善無近名,為惡無近刑!!!

參

一則故事 , 以前比丘尼是不可上台說法 , 一個比丘尼女扮男妝多年 , 無論聲音 .... 各樣挺像 , 唯獨字體仍然有破綻 , 在寺院中混到方丈職 。

一日外來一位得道高僧看到寺中方丈字體 ,心知一切 ,便在她說法時問 :“ 法師 , 今晚可否陪老僧一睡 !”

比丘尼即時滿面通紅 , 見事破 , 逃之夭夭 , 到一庵堂掛單 , 鬱悶病了三年 …..,

一日高僧又經過了庵堂 , 尼師徙弟誠心請高僧替其師治心病 , 高僧叫尼師問他 ,
尼師問 : “大德 , 今晚可否陪我一睡 ? ”
高僧答 : “母子同床又何妨 ! ”
尼師剎時解開了心結 ! 比你參 !

播種

我什麼都不識,讀書少,文筆又差,好似兒時聽波叔(梁醒波)首歌一樣:>自細家貧書少讀,捱牛捱馬多勞碌,面懵心精人醒目,週時比人叫阿福!(嘻!自己讚自己,真失禮!)

我膽粗粗寫blog,最主要是想將老師的見解和大家分享,我曾問老師:“我都修到馬馬虎虎,還要我隨緣跟人家談佛法?”
老師:“這不重要,你像經典第一句一樣 " 如是我聞 "的態度去談論,播下種子,至於發芽與否已經不在你的緣份之中!”

我再問:“為何不引領他們到你這處來,好過我講一漏十,等他們清清楚楚地聽進去?”
老師:“凡事總有開始,佛教所講的傳燈是要傳承佛法,一個傳一個,依經去說。”

他更道出六祖慧能的偈:  < 佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角! >